İnsanî Berzah

1. İnsanların hidayet yoluna girmelerine vesile olan büyük zâtlar. 2. Müstakim ve münevver akıllar, selim ve nuranî kalbler. Bu dünyadan göçen insanlar âhiret âlemine bir anda varmıyorlar, kabir âlemi dediğimiz bir safhadan geçiyorlar. Ve bu âleme berzah âlemi deniliyor. Berzah; "perde, iki âlem arasındaki geçiş safhası, iki belde arasındaki köprü," demektir ve bu tabir, mecaz olarak, kabir âlemi için kullanılmıştır. Bundan başka Risale-i Nur'da berzah kelimesinin apayrı bir kullanımına daha şahit oluruz: "İnsanî berzah." Şuâlar'da, "Müstakim ve münevver akıllar, selim ve nuranî kalbler"den söz edilir ve bunlara sahip olan muhterem zatlar için, "âlem-i gayb ve âlem-i şehadet ortasında insanî berzahlardır ve iki âlemin birbiriyle temasları ve muameleleri, insana nisbeten o noktalarda oluyor"Şualar, 7. Şua, s. 167 denilir. Üstadın buradaki ifadesinden de anlaşılıyor ki "insanî berzah" tabiri, selim kalpler ve nuranî akıllar için kullanılmıştır. Bunlar da insanların hakikate ulaşmalarına vesile olan büyük şahsiyetler, selim kalp ve nuranî akıl sahibi kimselerdir. Bunların da başında, peygamberler ve onların vazifelerini sürdüren peygamber vârisi büyük zâtlar gelir. Peygamberler, Allah elçileri olarak, Hakk'ın emirlerini ondan vahiy yoluyla alır ve kullara tebliğ ederler. Bu zâtlar, insanî berzahlardır. İnsanoğlu gaybî hakikatlere ve İlâhî feyizlere doğrudan muhatap olamıyor; arada insanî berzahlar gerekiyor. Ta ki, o seçilmiş ve üstün şahıslar, bu bilgi ve feyizlerin insanlara ulaşmasında bir sebep, bir köprü, bir vesile olsunlar. "Bu berzahlara gerek var mı#?#" diye bir soru hatıra gelebilir. Günlük hayatımız bu gereğin nice şahitleriyle doludur: Bir ilmî disiplini öğrenmek isteyen insan, o sahanın yetkili âlimlerine talebe olur. Ve o zâtlar, ilimle ona muhtaçlar arasında bir köprü vazifesi görürler. Dünyevî ilimlerde böyle perdelere ihtiyaç olduğu gibi, sonsuz kemâlde olan Allah'ın marifetine ait ilimlerde, elbette bu sahanın vazifelilerine müracaat etmek gerekecektir. İşte bu mümtaz zatlar, Bediüzzaman'ın ifadesiyle, müstakim ve münevver akıllar, selim ve nuranî kalblerdir; yani bunlara sahip rehber şahsiyetlerdir. Cenâb-ı Hakkın zâtı, sıfatları, isimleri, insanlara emir ve yasakları, bu dünya hayatından sonraki safhalar ve daha nice hakikatler ancak bu insanî berzahlar vasıtasıyla insanlara ulaştırılmaktadır. Köprüye uğramadan yolun karşısına geçmek mümkün olmadığı gibi, bu berzahlara müracaat etmeksizin hakikate ulaşmak da, âdeta imkânsızdır.