Sıdk Üzere Olmak

16. Düstur

Sıdk Üzere Olmak

(yalan Söylememek)

Üstadımız şarktaki aşiretlere verdiği derslerinde ve Şam'da Câmi-ül Emevî'deki hutbesinde, müslümanların terakkisi doğru islamiyete bağlı olduğunu, herşeyden evvel bize lazım olan doğruluk üzere olup yalan söylememek olduğunu, maslahat dahi olsa zararları menfaatlerine galebe ettiğinden ve sû'-i istimale müsait bir bataklık olması hasebiyle zamanın onu neshettiğini ısrar ile vurguluyor.

Abiler tarafından rehber, yani yön gösterici bir düstur olarak kısaca hizmet rehberine dercedilen bu yalan söylememek hakikatının tafsilatı külliyatta şöyle geçmektedir.

Herşeyden Evvel Bize Lâzım Olan Doğruluktur

S- Herşeyden evvel bize lâzım olan nedir?

C-Doğruluk.

S- Daha?

C-Yalan söylememek.

S- Sonra?

C-Sıdk,ihlas, sadakat, sebat, tesanüd.

S- Yalnız?

C-Evet!

S- Neden?

C- Küfrün mahiyeti yalandır. İmanın mahiyeti sıdktır.

Şu bürhan kâfi değil midir ki; hayatımızın bekası,imanın ve sıdkın ve tesanüdün devamıyladır. Mn. 64

-Hülâsa:Yol ikidir:

- Ya sükût etmektir. Çünki söylenilen her sözün doğru olması lâzımdır.

- Veya sıdktır.

Çünki İslâmiyetin esası,sıdktır.İmanın hassası,sıdktır.Bütün kemalâta îsal edici,sıdktır.Ahlâk-ı âliyenin hayatı,sıdktır.Terakkiyatın mihveri sıdk tır. Âlem-i İslâm'ın nizamı,sıdktır.Nev'-i beşeri kâ'be-i kemalâta îsal eden,sıdktır. Ashab-ı Kiram'ı bütün insanlara tefevvuk ettiren sıdktır.Muhammed-i Hâşimî Aleyhissalâtü Vesselâm'ı meratib-i beşeriyenin en yükseğine çıkaran,sıdktır. İ. 82

Yalan, Bir Lafz-ı Kâfirdir

- Bir dane sıdk,yakar milyonla yalanı. Bir dane-i hakikat, yıkar k asr-ı hayali.Sıdk büyük esastır, bir cevher-i ziyalı.

Yeri verir sükûta, eğer çıksa zararlı...Yalana yer hiç yoktur, çendan olsa faydalı. Her sözün doğru olsun, her hükmün hak olmalı.

Lâkin hakkın olamaz, her doğruyu söz etmek. Bunu iyi bilmeli. خُذْ مَا صَفَا دَعْ مَا كَدَرْ kendine düstur etmeli. S. 711

Sıdk, İslâmiyetin Üss-ül Esasıdır

-ÜÇÜNCÜ KELİME ki; bütün hayatımdaki tahkikatımla ve hayat-ı içtimaiyenin çalkamasıyla hülâsa ve zübdesi bana kat'î bildirmiş ki:Sıdk,İslâmiyetin üss-ül esasıdır ve ulvî seciyelerinin rabıtasıdır ve hissiyat-ı ulviyesinin mizacıdır. Öyle ise, hayat-ı içtimaiyemizin esası olan sıdkı, doğruluğu içimizde ihya edip onunla manevî hastalıklarımızı tedavi etmeliyiz.

Evet sıdk ve doğruluk, İslâmiyetin hayat-ı içtimaiyesinde ukde-i hayatiyesidir.

Riyakârlık, fiilî bir nevi yalancılıktır. Dalkavukluk ve tasannu, alçakça bir yalancılıktır. Nifak ve münafıklık, muzır bir yalancılıktır.Yalancılık ise, Sâni'-i Zülcelal'in kudretine iftira etmektir.

Küfür, bütün enva'ıyla kizbdir,yalancılıktır. İman sıdktır,doğruluktur.

Bu sırra binaen kizb ve sıdkın ortasında hadsiz bir mesafe var; şark ve garb kadar birbirinden uzak olmak lâzım geliyor. Nar ve nur gibi birbirine girmemek lâzım. Halbuki gaddar siyaset ve zalim propaganda birbirini karıştırmış, beşerin kemalâtını da karıştırmış.

Bu sıdk ve kizb,küfür ve iman kadar birbirinden uzak. Asr-ı Saadette sıdk vasıtasıyla Muhammed Aleyhissalâtü Vesselâm'ın a'lâ-yı illiyyîne çıkması ve o sıdk anahtarıyla hakaik-i imaniye ve hakaik-i kâinat hazinesi açılması sırrıyla, içtimaiyat-ı beşeriye çarşısında sıdk en revaçlı bir mal ve satın alınacak en kıymetli bir meta hükmüne geçmiş.

Ve kizb vasıtasıyla Müseylime-i Kezzab'ın emsali, esfel-i safilîne sukut etmiş. Ve kizb o zamanda küfriyat ve hurafatın anahtarı olduğunu o inkılab-ı azîm gösterdiğinden, kâinat çarşısında en fena, en pis bir mal olup, o malı satın almak değil; herkes nefret etmesi hükmüne geçen kizb ve yalana, elbette o inkılab-ı azîmin saff-ı evveli olan ve fıtratlarında en revaçlı ve medar-ı iftihar şeyleri almak ve en kıymetli ve revaçlı mallara müşteri olmak fıtratında bulunan sahabeler; elbette şübhesiz bilerek ellerini yalana uzatmazlar.Kizb ile kendilerini mülevves etmezler. Müseylime-i Kezzab'a kendilerini benzetemezler.

Belki bütün kuvvetleriyle ve meyl-i fıtrîleriyle en revaçlı mal ve en kıymettar meta ve hakikatların anahtarı Muhammed Aleyhissalâtü Vesselâm'ın a'lâ-yı illiyyîne çıkmasının basamağı olan sıdk ve doğruluğa müşteri olup, mümkün olduğu kadar sıdktan ayrılmamağa çalıştıklarından, ilm-i hadîsçe ve ulema-i şeriat içinde bir kaide-i mukarrere olan "Sahabeler, daima doğru söylerler. Onlardaki rivayet tezkiyeye muhtaç değil. Peygamber'den (Aleyhissalâtü Vesselâm) rivayet ettikleri hadîsler, bütün sahihtir" diye ehl-i şeriat ve ehl-i hadîsin ittifakına kat'î hüccet, bu mezkûr hakikattır.

İşte Asr-ı Saadetteki inkılab-ı azîm,sıdk ile kizb, iman ile küfür kadar birbirinden uzak iken zaman geçtikçe gele gele birbirine yakınlaştı. Ve siyaset propagandası bazan yalana ziyade revaç verdi.Fenalık ve yalancılık bir derece meydan aldı. İşte bu hakikat içindir ki, sahabelere kimse yetişemez. Yirmiyedinci Söz'ün zeyli olan sahabeler hakkındaki risaleye havale edip kısa kesiyoruz.

Ey bu Câmi-i Emevî'deki kardeşlerim! Ve kırk-elli sene sonra âlem-i İslâm mescid-i kebirindeki dörtyüz milyon ehl-i iman olan ihvanımız! Necat yalnız sıdkla,doğrulukla olur. "Urvet-ül vüska"sıdktır. Yani, en muhkem ve onunla bağlanacak zincir doğruluktur. H. 45-51

- Yedinci Cümleyi teşkil eden بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ nin vech-i irtibatı:

Münafıkların azabları, mezkûr cinayetleri arasında yalnız"kizb"ile alâkalandırılması,kizbin şiddet-i kubh ve çirkinliğine işarettir. Bu işaret dahi,kizbin ne kadar tesirli bir zehir olduğuna bir şahid-i sadıktır.

Zira kizb küfrün esasıdır.Kizb nifakın birinci alâmetidir.Kizb kudret-i İlahiyeye bir iftiradır.Kizb hikmet-i Rabbaniyeye zıddır. Ahlâk-ı âliyeyi tahrib eden kizbdir. Âlem-i İslâmı zehirlendiren ancak kizbdir. Âlem-i beşerin ahvalini fesada veren kizbdir. Nev'-i beşeri kemalâttan geri bırakan kizbdir. Müseylime-i Kezzab ile emsalini âlemde rezil ü rüsvay eden kizbdir. İşte bu sebeblerden dolayıdır ki; bütün cinayetler içinde tel'ine, tehdide tahsis edilen kizbdir.

Bu âyet, insanları bilhâssa müslümanları dikkate davet eder. İş. 82

Maslahat İçin Yalan Söylenebilirmi?

- Amma maslahat için kizb ise, zaman onu neshetmiş. Maslahat ve zaruret için bazı âlim "muvakkat" fetvası vermiş