Ümmü Zer’ Hadîsi

şöyle açıklar: "Bunun mânası, evlerinize girip oturmalarını istemediğiniz kimselerden hiçbirine bu hususta müsaade etmemeleridir. Bunun yabancı bir erkek olması ile, kadının akrabalarından bir kadın olması arasında fark yoktur. Yasak bunların hepsine şâmildir."{106}

80. (3) Hadis-i Şerif

3. (3304)-Hakîm İbnu Mu'âviye babası Mu'âviye (radıyallahu anh)'den anlatıyor: "Ey Allah'ın Resûlü! dedim, bizden her biri üzerinde, zevcesinin hakkı nedir?"

"Kendin yiyince ona da yedirmen, giydiğin zaman ona da giydirmen, yüzüne vurmaman, takbîh etmemen, evin içi hariç onu terketmemen."{107}

AÇIKLAMA:

1-Daha önce kaydedilen hadisteki dövme ruhsatına burada bir kayıt zikredilmektedir: Başa vurmamak.. Resulullah, kadın dayağı haketse bile, başına vurulmamasını, onun haklarından biri olarak zikretmektedir. Alimler, te'dib sırasında başa vurmaktan kaçınmanın vâcib olduğunu belirtirler.

2-Takbih etmek, kötü söz söylemek mânasında anlaşılmalıdır. Yani her çeşit rencide edici sözler... Hakaret etmek, sebbetmek, ayıplamak, beddua etmek, lanetlemek vs. Bütün bunları İslam yasaklamıştır. Erkek, hanımına karşı rencide edici sözlere dilini alıştıracak olursa, kadın da dayanamayıp mukabele etti mi dirlik kalmaz. Bu çeşit küçük görülen davranışlar, aile huzurunu bozup, boşanmaya kadar götürebilir. Halbuki boşanma, gerek erkek, gerek kadın ve gerekçe çocuklar için büyük bir yıkım ve şekâvettir.

3-Evin içi hâriç onu terketmemek tâbiri, yine önceki hadiste geçen "yatakta terketme"nin açıklanması mâhiyetindedir. Kadını yatakta terketmek, bir başka eve, bir başka mahal ve hatta şehre gitmek şeklinde de gerçekleşebilir. Ancak Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm), o ihtimale binâen meseleye açıklık getirmiştir. Kadın yatakta terk'le cezalandırılacaksa bu müştereken yaşanan meskenin içerisinde cereyân etmelidir. Aynı ev içerisinde bir başka odaya veya aynı oda içerisinde bir başka yatağa geçme şeklinde olabilir. Ne kadını evden uzaklaştırmak, ne de erkek, evi terketmek şeklinde bir "yatakta ayırma cezası" İslamî değildir. Esasen Tercümân'ül-Kur'an olan İbnu Abbâs (radıyallahu anh)'ın bunu "aynı yatakta kadına arkasını dönüp konuşmamak" şeklinde açıkladığını önceki hadiste kaydetmiştik.{108}

ÜMMÜ ZER' HADÎSİ

1. (3305) Hadis-i Şerif

)1( ﹛هو نبت طيب الرائحة، وقيل هو شجرة عظيمة بالشام بجبل لبنان تثمر لها ورق أخضر بن الخضرة والصفرة، وقيل هو حشيشة دقيقة طيبة الرائحة ليست بلاد العرب.

العاشرة: زوجي مالك إِلَى آخره. تقول هو خير مما أصفه به، له إبل كثيرة فهي باركة بفنائه لا يوجهها تسرح إِلَا قَلِيلًا عند الضرورة، ومعظم أوقاتها تكون باركة بفنائه، فإذا نزل به الضيف قراهم من ألبانها ولحومها.والمزهر بكسر الميم: عود الفناء الَّذِي يضرب به. وأرادت أن زوجها عود إبله إِذَا نزل به الضيفان انتحر لهم منها، وإتيانهم بالعيدان والمعازف والشراب، فَإِذَا سَمِعْتُ الابل صوت المزهر علمن أنه قد جَاءَه الضيفان وأنهن منحورات هوالك.وقول الحادية عشرة زوجي أَبُو زرع إِلَى آخره.فمعنى أَنَاسَ بنون ومهملة من النوس وهى الحركة من كل شئ متدل.وأذني بتشديد الياء عَلَى التثنية: أي حلّاني قرطة وشنوفا فيها فهي تنوس: أي تتحرك لكثرتها.ومعنى "مَلأ مِنْ شَحْمٍ عَضُدَيَّ" أي أسمنني وملأ بدني شحما لان العضدين إذا سمنا فغيرهما أولي.ومعنى بَجَّحَنِي بتشديد الجيم."فَبَجَحْتُ" بكسر الجيم وفتحها، والفتح أفصح. أي فرحني ففرحت وعظمني فعظمت عند نفسي.وقولها وجدني فِي أهل غنيمة وضم الغين تصغير الغنم، أرادت أهلها كانوا أصحاب غنم لَا أصحاب خيل وإبل، لان الصهيل أصوات الخيل، والاطيط أصوات الابل وحنينها، والعرب إنما تعتدّ بأصحاب لَا بأصحاب الغنم.وقولها بشق بكسر الشين وفتحها. قَالَ ابو عبيد: هو بالفتح والمحدثون يكسرونه يعني بشق جبل: أي ناحيته لقلتهم وقلة غنمهم.وقولها "ودائس" هو الذي يدوس الزرع فِي بيدرة .

"ومنق" بضم أوله وفتح ثانيه علي المشهور، وقد يكسر، وتشديد القاف. والمراد به بالفتح عند الجمهور الَّذِي ينقي الطعام: أي يخرجه من تينه وقشوره وينقيه بالغربال: أي أنه صاحب زرع يدوسه وينقيه.وقولها "فعنده أقول فَلَا أقبح" أي لا يقبح قولي فيرده بل يقبله منى."وأرفد فأتصبح" أي أنام الصبحة: أي بعد الصباح لكفايتها بمن يخدمها.وقولها "وأشرب فأتقنح" بالنون بعد القاف وبالميم بدل النون. فمعناه بالميم: أروي حَتَّى أدع الشراب من شدة الري، وبالنون أقطع الشراب وأتمهل فِيهِ."والعكوم" الاعدال وأوعية الطعام."والرداح" العظيمة الكبيرة."وبيتها فساح" بفتح الفاء وتخفيف السين المهملة، أى واسع.وقولها "مضجعه كمسل" بفتح الميم والسين المهملة وتشديد اللام."وشطبة" بشين معجمة مفتوحة ثُمَّ طاء مهملة ساكنة موحدة ثُمَّ هاء: ماشطب من جريدة النخل: أي شق لان الجريدة يشقق منها فضبان. فمرادها أنه مهفهف قليل اللحم كالشطبة، وهو ما يمدح به الرجل، وفيل أرادت أنه كالسيف يسل من غمده.وقولها "وتشبعه ذراع الجفرة" الذراع مؤنثة وقد تذكر. والجفرة بفتح الجيم الأنثى من أَوْلَاد المعز، وقيل من الضأن، وهي ما بلغت أربعة أشهر وفصلت عن أمها، وأرادت أنه قليل الاكل، والعرب تمدح به.

وقولها "طوع أبيها وطوع أمها" أي مطيعة لهما منقادة لامرهما .

ومعنى "ملء كسائها" ممتلئة الدسم سمينة. وفي رواية صفر ردائها بكسر الصاد والصفر الخالي: أي ضامرة البطن.وغيظ جارتها "المراد بالجارة هنا: الضرة أي يغيظ ضرتها ماترى من حسنها وجمالها خلقًا وخلقا.وقولها "لا تبث حديثنا تبثيثا" بالثاء أي لا تشيعه وتظهره بل تكتمه."وَلَا تنقث ميرتنا" الميرة الطعام المحبوب. ومعنى لا تنقث لا تفسدها ولا تفرقها وتذهب بها، وصفتها بالامانة."وَلَا تملا بيتنا تعشيشا" بالعين المهملة أي لا تترك الكناسة والقمامة فِيهِ متفرقة كعش الطائر بل هي مصلحة للبيت معتنية بتنظيفه. وروي بالغين المعجمة من الغش فِي الطعام."والاوطاب" جمع وطب بفتح الواو وسكون الطاء وهي أسقية اللبن التي يمخض فيها.ومعنى "يلعبان من تحت خصرها برمانتين" قَالَ أَبُو عبيد: معناه أنها ذات كفل عظيم فإذا استلقت علي قفاها نتأ الكفل بها من الارض حَتَّى تصير تحتها فجوة يجري فيها الرمان."والسري" بالمهملة السيد الشريف، وقيل السخي."والشري" بالمعجمة: الفرس الفائق الخيار."والخطي" بفتح الخاء المعجمة وكسرها والفتح أشهر: الرمح منسوب إِلَى الخط: قرية بساحل البحر عند عمان، وَسَميتُ الرماح خطية لانها تحمل إِلَى هَذَا الموضع وتثقب فِيهِ."وأراح علي نعما ثريا" أي أتى بها إِلَى مراحها وهو موضع مبيتها، والنعم الابل والبقر والغنم .

"والثري" بالمثلثلة وتشديد الياء: الكثير من المال وغيره."وأعطاني من كل رائحة" أي ما يروح من الابل والبقر والغنم والعبيد."زوجا" أي اثنين."وميري أهلك" بكسر الميم من الميرة: أي أعطيهم وأفضلي عليهم، وقوله صَلَّي اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعائشة رَضِىَ اللّهُ عَنْها: "كنت لك تأبي زرع" لام زرع قَالَ العلماء: هو تطييب لنفسها وإيضاح لحسن عشرته إياها.ومعناها أنا لك كأبي زرع وَكَانَ زائدة أو للدوام وَاللّه أعلم .|﹜

1. (3305)-Hz. Aişe (radıyallahu anhâ) anlatıyor: "Onbir kadın oturup, kocalarının ahvalini haber