Kütübü Sitte - 6.Cilt — Sayfa 236

والمنغلق عليهم من أرزاقهم، "الْقَابِضُ": الذى يمسك الرزق عن عباده بلطفه وحكمتهِ، "البَاسِطُ": الذى يبسط الرزق لعباده ويوسعه عليهم بجوده ورحمته فهو الجامع بين العطاء والمنع، "الخَافِضُ": الذى يخفض الجبارين والفراعنة. أى يضعهم ويهينهم، "الرَّافِعُ": الذى يرفع أولياءه ويعزهم، فهو الجامع بين الاعزاز والإذلال، "الَحَكَمُ": الحَاكم، وحقيقته الذى سلم له الحكم ورد إليه، "العَدْلُ": هو الذى لا تميل به الاهواء فيجور في الحكم، وهو من المصادر التى يسمى بها كرجل ضيف وزور، "اللّطِيفُ": الذى يوصل إليك أربك في رفق، وقيل: هو الذى لطف عن أن يدرك بالكيفية، "الخَبِيرُ": العالم العارف بما كان وما يكون، "الغَفُورُ": من أبنية المبالغة في الغفران، "الشَّكُورُ": الذى يجازى عباده ويثيبهم على أفعالهم الصالحة فشكر اللّه تعالى لعباده إنما هو مغفرته لهم وقبوله لعبادتهم. "الكَبِيرُ" هو الموصوف بالجلال وكبر الشأن. "المُقِيتُ" هو المقتدر، وقيل: هو الذى يعطى أقوات الخَلَائِقِ. "الحَسِيبُ" هو الكافى، وهو فعيل بمعنى مفعل كأليم بمعنى مؤلم، وقيل: هو المحاسب. "الرَّقيبُ" هو الحافظ الذى لا يغيب عنه شئ. "المُجِيبُ" هو الذى يقبل دعاء عباده ويستجيب لهم. "الوَاسِعُ" الذى وسع غناه كل فقير ورحمته كل شئ. "الوَدُودُ" فعول بمعنى مفعول من الودّ، فاللّه تعالى هو مودود: أى محبوب في قلوب أوليائه، أو هو بمعنى فاعل. أى إن اللّه يود عباده الصالحين بمعنى يرضى عنهم. "المجيدُ" هو الواسع الكريم، وقيل: هو الشريف. "البَاعِثُ" هو الذى يبعث الخلق بعد الموت يوم القيامة. "الشَّهيد" هو الذى لا يغيب عنه شئ، يقال: شاهد وشهيد، كعالم وعليم: أى أنه حاضر يشاهد الاشياء ويراها. "الحَقُّ" هو المتحقق كونه ووجوده. "الوَكِيلُ" هو الكفيل بأرزاق عباده، وحقيقته أنه الذى يستقل بأمر الموكول إليه، ومنه قوله تعالى: حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ. "القَوِيُّ" القادر، وقيل: هو التام القدرة والقوة الذى لا يعجزه شئ. "المَتِينُ" هو الشديد القوى الذى لا تلحقه في أفعاله مشقة. "الْوَلِيُّ" الناصر، وقيل: المتولى للامور القائم بها كولّى اليتيم. "الحَمِيدُ" المحمود الذى استحق الحمد بفعله وهو فعيل بمعنى مفعول. "المحْصِى" هو الذى أحصى كل شئ بعلمه فَلَا يفوته شئ من اشياء دق أو جلّ. "المُبْدِئُ" الذى أنشأ الاشياء، واخترعها ابتداء. "المُعِيدُ" هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة إلى الممات، وبعد الممات إلى الحياة. "الوَاجِدُ" هو الغنى الذى لا يفتقر، وهو من الجدة والغنى. "الوَاحِدُ" هو الفرد الذى لم يزل وحده، ولم يكن معه آخر، وقيل: هو المنقطع القرين والشريك. "الاحَدُ" الفرد، والفرق بين الواحد والاحد، أن أحداً بنى لنفى مايذكر معه من العدد فهو يقع على المذكر والمؤنت، يقال: ما جاءنى أحد. أى لَا ذكر وَلَا أنثى، وأما الواحد فإنه وضع لمفتتح العدد، تقول: جاءنى واحد من الناس، وَلَا تقول فيه جاءنى أحد من الناس، فالواحد بنى على انقطاع النظير والمثل، والاحد بنى على انفراد، والوحدة عن الاصحاب، فالواحد منفرد بالذات، والاحد منفرد بالمعنى. "الصَّمَدُ" هو السيد الذى يصمد إليه الخلق في حوائجهم. أى يقصدونه: "المُقْتَدِرُ" مفتعل من القدرة، وهو أبلغ من قادر. "المقَدِّمُ" الذى يقدم الاشياء فيضعها في مواضعها. "المُؤخِّرُ" الذى يؤخرها إلى أماكنها، فمن استحقّ التقديم قدّمه، ومن استحقّ التأخير أخره. "الاوَّلُ" هو السابق للاشياء كلها. "الآخِرُ" الباقى بعد الاشياء كلها. "الظَّاهِرُ" هو الذي ظهر فوق كل شئ وعلاه.