Meshin Şartları

Abdestin Mekruhları

Abdestin mekruhları, abdestin sünnetlerini terk etmektir.

Mest Üzerine Mesh Etmek

Mest üzerihe meshetmek, Hadis ile sâbit olmuştur. İbnûl-Münzir, Hasan El-Basrî'den rivayet eder. Demiş ki: "Yetmiş sahabe, Allah'ın Resûlü'nün mestin üzerine mesh ettiğini bana nakl etmiştir."

Bazı müfessirler, abdest âyetinde cerr ile okunan, mest üzerine mesh içindir demişlerdir.

Her ne kadar Allah'ın Resûlü, mest üzerine mesh etmiş ise de ruhsat meshi olduğundan ne vacib ne de sünnettir. Yalnız bir kimse meshden hoşlanmayıp sünnetten yüz çevirir veya ayağını yıkayacak olduğu takdirde Arafak vakfesine yetişmiyecek diye endişe ederse kendisine mesh vacib olduğu gibi, cemaatın fevtinden korktuğu takdirde de mesh etmek sünnettir.

Meshin Şartları

Meshin şartları üçtür:

1- Abdest veya guslü tamamladıktan sonra mestin giyilmesi. Binaenaleyh, bir kimse bir ayağını yıkar ve mestin bir tanesini ona geçirir, sonra diğer ayağını yıkar ve mestini ona geçirirse, mestin üzerine mesh etmek caiz değildir.

2- Mestin, meshe elverişli olmasıdır.

Bunun dört şartı vardır:

a) Aşık kemiklerine kadar ayakları örtmesi,

b) Temiz olması,

c) Misafirin ihtiyacını karşılamak için sağa sola gitmeye müsait olması "İbnül-İmâd" diyor ki: "Mestin, mukim için bir gün bir gecelik, misafir için üç gün üç gecelik işlerini görecek kadar dayanıklı olması lazımdır." Mestin üzerinde suyun nüfuzuna mâni olacak hamur gibi bir hailin bulunmaması.

3- Mestin suyu içine geçirmeyecek bir tarzda olması.

Ancak Potin gibi önü veya yanı açık olup bağ ile bağlanan veya su almasına mani olmasada fermuar ile kapanan mestin üzerine meshetmek caizdir.

Hanefi mezhebinde çorap üzerine meshetmek caiz olmadığı gibi Şafii mezhebinde de caiz değildir.

Bir kimse, abdest alıp mestini giyer, fakar her iki ayağı veya biri henüz yerine varmadan abdesti bozulursa mest üzerine meshetmek caiz değildir.

Bir kimse, ayağına bir deri sarar ve onu mest yerine kullanırsa bu mest sayılmadığından üzerine mesh etmek caiz değildir.

Ayağında yara bulunan kimse, üzerine bir şey sarıp ayağını yıkadığı taktirde rahatsız olacaksa, sargı üzerine su ile mesheder, sonra teyemmüm edip namazını kılar. Bu halde mest giyecek olursa, üzerine meshetmek caiz değildir. Mestin bir tekinin deri, diğerinin de keçe olmasında sakınca yoktur. Yine, ayak görünecek kadar mestin üst tarafı geniş olursa sakıncası yoktur.

Mestin üst kısmı zayıflayıp rutubeti önleyemecek bir hale gelse veyahut mest geniş olduğundan, üstten ayak görülse, beis yoktur. Bir deri ayağa bağlanır ve onunla gezilebilirse mesh etmek caizdir.

Gasp edilmiş veya çalınmış mestin üzerine mesh etmek caizdir.