Esasat-ı Nuriye — Sayfa 291

Has şakirdlere bakan işarat-ı gaybiye:

38- «Yalnız bu kadar anlaşıldı ki, (83) كِرَامٍ بَرَرَةٍ õ بِاَيْدِى سَفَرَةٍ fıkrası Risale-i Nur'un nâşir ve kâtiplerine mânâ-yı işârî ile bakıyor.» (Kastamonu Lâhikası sh: 82)

83 Abese Sûresi, 80:15-16.

39- «İşârât-ı Kur'âniye risalesinde Fatiha'nın âhirinde sırat-ı müstakim ashabı ki, اَلَّذِينَ اَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ âyetiyle tarif edilen taife içinde, hem لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ اُمَّتِى (ilâ ahir) hadisinin âhirzamanda gösterdikleri mücahidler içinde ve hem Ve'l-Asri Sûresinin اَلَّذِينَ اَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ den başlayan üç cümlenin mânâ-yı işârisinde hususî bir surette bir ferdi, Risale-i Nur'un has şakirdleri olduğuna sebep nedir ve veçh-i tahsisi nedir?» (Kastamonu Lâhikası sh: 209)

Mahrem risaleler haslara mahsustur:

40-«İşârât-ı Kur'âniye ve üç keramet-i Aleviye ve keramet-i Gavsiye hakkındaki Sikke-i Gaybiye risalesine bir tenbih ve ihtardır.

Bu gayet mahrem risaleler, nasılsa, muannit bir nâmahremin eline bu risalelerden birisi geçmiş. Gayet sathî ve inat nazarıyla bir iki yerine haksız bir itirazla ehemmiyetli bir hadiseye sebebiyet verdiğinden,bu mecmua, Risale-i Nur'un has talebelerine, belki ehass-ı havassa mahsus olduğu halde ve benim vefatımdan sonra intişarına müsaade olmasıyla beraber, şimdi mezkûr hâdisenin sebebiyle herkese değil, belki ehl-i insaf ve Risale-i Nur'la alâkadar ve talebelerinden bulunanlara haslardan birkaç şakirdin tensibiyle gösterilebilir fikriyle yazdık.» (Kastamonu Lâhikası sh: 213)

41-«İşârât-ı Selâse

On Yedinci Lem'anın On Yedinci Notasının Üçüncü Meselesi iken, suallerinin şiddet ve şümulüne ve cevaplarının kuvvet ve parlaklığına binaen, Otuz Birinci Mektubun Yirmi İkinci Lem'ası olarak Lemeâta karıştı. Lem'alar bu Lem'aya yer vermelidirler. Mahremdir,en has ve hâlis ve sâdık kardeşlerimize mahsustur.» (Lem'alar sh: 168)