Haşir Risalesi — Sayfa 127

Nasıl ki bir adamın söylemesiyle diri ve hayattar olduğu anlaşılır. Öyle de, bu kâinatın perdesi altında olan âlem-i gaybın arkasında söyleyen, konuşan, emir ve nehyedip hitap eden bir Zât'ın kelimatını, hitâbâtını gösterecek peygamberler ve nâzil olan kitaplardır. Elbette kâinattaki hayat, kat'î bir surette Hayy-ı Ezelî'nin vücûb-u vücûduna kat'î şehâdet ettiği gibi, o hayât-ı ezeliyenin şuaatı, celevâtı, münâsebâtı olan"İrsâl-i Rusül ve İnzâl-i Kütüb"rükünlerine bakar, remzen isbat eder. Ve bilhassa Risâlet-i Muhammediye ve vahy-i Kur'ânî, hayatın ruhu ve aklı hükmünde olduğundan, bu hayatın vücûdu gibi hakkaniyetleri kat'îdir denilebilir.

Evet, nasıl ki hayat; bu kâinattan süzülmüş bir hülâsadır ve şuur ve his dahi, hayattan süzülmüş, hayatın bir hülâsasıdır ve akıl dahi, şuurdan ve histen süzülmüş, şuurun bir hülâsasıdır ve ruh dahi, hayatın hâlis ve sâfi bir cevheri ve sâbit ve müstakîl zâtıdır...

Öyle de, maddî ve mânevî hayât-ı Muhammediye (A.S.M.) dahi; hayattan ve ruh-u kâinattan süzülmüş hülâsatü'l-hülâsadır ve Risâlet-i Muhammediye (A.S.M.) dahi; kâinatın his ve şuur ve aklından süzülmüş en sâfi hülâsasıdır. Belki maddî ve mânevî hayât-ı Muhammediye (A.S.M.) dahi –âsârının