22-Hacc@سُورَةُ الْحَجِّ

111. Bilmiyorum; belki de o (size bildirdiğim şey, azabın ertelenmesi) sizin için bir deneme ve bir zamana kadar sizi yaşatıp barındırmak içindir.

112. (Muhammed) Dedi: “Rabbim, hak ile hükmet. Bizim Rabbimiz Rahman’dır. Nitelediğiniz şeylere karşı, yardım istenendir.”

22. HAC SÛRESİ’NDEN

Rahman ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.

1. Ey insanlar! Rabbinizden korkun! Şüphesiz kıyametin depremi, büyük bir şeydir.

2. Onu gördüğünüz gün, her emzikli kadın emzirdiğinden gaflet eder ve her yüklü yükünü bırakır. İnsanları sarhoşlar görürsün; halbuki onlar sarhoş değiller. Ancak Allah’ın azabı pek çetindir.

“Hazret-i Muhammed Aleyhissalatü Vesselam’ın risaletine delâlet eden bütün mucizeleri ve bütün delâil-i nübüvveti ve hakkaniyetinin bütün burhanları, birden hakikat-ı haşriyenin tahakkukuna şehadet ederek ispat ederler. Çünkü; bu zâtın bütün hayatında bütün dâvaları, vahdâniyetten sonra haşirde temerküz ediyor. Hem, umum peygamberleri tasdik eden ve ettiren bütün mucizeleri ve hüccetleri aynı hakikate şehadet eder. Hem وَبِرُسُلِهِ kelimesinden gelen şehadeti bedahet derecesine çıkaran وَبِكُتُبِهِ şehadeti de aynı hakikate şehadet eder. Şöyle ki:” “Başta Kur'ân-ı Mu’ciz-ül-Beyânın hakkaniyetini ispat eden bütün mucizeleri, hüccetleri ve hakikatleri birden hakikat-i haşriyenin tahakkukuna ve vukuuna şehadet edip ispat ederler. Çünkü, Kur'ân'ın hemen üçten birisi haşirdir. Ve ekser kısa sûrelerinin başlarında gayet kuvvetli âyât-ı haşriyedir. Sarîhan ve işareten binler âyâtıyla aynı hakikati haber verir, ispat eder, gösterir.” (Ş., Dokuzuncu Şua, Mukaddeme, İkinci Nokta, s.184. Ayrıca bk. S., Onuncu Söz, s.48-119; Yirmi Dokuzuncu Söz, s.515; İİ., Kıyamet ve Ahiret, s.142-154)

5. Ey insanlar! Eğer öldükten sonra dirilmeden bir şüphe içinde iseniz, şüphesiz biz sizi topraktan, sonra meniden, sonra kan pıhtısından, sonra da yaratılışı belli belirsiz bir çiğnem etten yarattık ki, size (üstün kudretimizi) açıklayalım, diye. Dilediğimiz şeyi rahimlerde belli bir süreye kadar durduruyoruz. Sonra da sizi bir çocuk olarak çıkarıyoruz. Sonra da kuvvetinize ulaşmanız için (sizi yaşatıyoruz). İçinizden kimi öldürülüyor, içinizden kimi de ömrün en reziline döndürülüyor ki, bilginin ardından hiçbir şey bilmesin. Sen, yeryüzünü de kupkuru görürsün. Fakat üzerine suyu indirdiğimiz zaman, harekete geçer, kabarırı ve her göz alıcı çiftten bitkiler verir.

“Vücud-u insan, tavırdan tavıra geçtikçe acib ve muntazam inkılâplar geçiriyor. Nutfeden alâkaya, alâkadan mudgaya, mudgadan azm ve lâhme, azm ve lâhimden halk-ı cedîde, yani insan suretine inkılâbı, gayet dakik düsturlara tâbidir. O tavırların herbirisinin öyle kavânîn-i mahsusa ve öyle nizâmât-ı muayyene ve öyle harekât-ı muttarıdaları vardır ki, cam gibi, altında bir kast, bir irade, bir ihtiyar, bir hikmetin cilvelerini gösterir. İşte, şu tarzda o vücudu yapan Sâni-i Hakîm, her sene bir libas gibi o vücudu değiştirir. O vücudun değiştirilmesi ve bekası için, inhilâl eden eczaların yerini dolduracak, çalışacak yeni zerrelerin gelmesi için bir terkibe muhtaçtır. İşte o beden hücreleri, muntazam bir kanun-u İlâhî ile yıkıldığından, yine muntazam bir kanun-u Rabbânî ile tamir etmek için, rızık namıyla bir madde-i lâtifeyi ister ki, o beden uzuvlarının ayrı ayrı hacetleri nisbetinde, Rezzâk-ı Hakikî, bir kanun-u mahsusla taksim ve tevzi ediyor.(…)” “Acaba mümkün müdür ki, bu derece nihayetsiz bir kudret ve muhit bir hikmetle rububiyet eden ve zerrattan tâ seyyârâta kadar bütün mevcudatı kabza-i tasarrufunda tutmuş ve intizam ve mizan dairesinde döndüren Sâni-i Zülcelâl, neş'e-i uhrâyı yapmasın veya yapamasın?” (S. Yirmi Dokuzuncu Söz, İkinci Maksad, Onuncu Medar, s.523, 524)

6. Sebebi şu ki, şüphesiz Allah, O haktır. Şüphesiz O, ölüleri diriltir. Şüphesiz O, her şeye kadirdir.

7. Gerçekten kıyamet gelicidir, onda şüphe yoktur. Şüphesiz Allah, kabirlerde olan kimseleri diriltir.

“Şu kainatın mevti, mümkündür. Çünki: birşey kanun-u tekâmülde dahil ise, o şeyde alâküllihal neşvünemâ vardır. Neşvünemâ ve büyümek varsa, ona alâküllihal bir ömrü fıtrî vardır. Ömrü fıtrîsi varsa, alâküllihal bir ecel-i fıtrîsi vardır. Gayet geniş bir istikrâ ve tetebbu ile sabittir ki, öyle şeyler mevtin pençesinden kendini kurtaramaz. Evet, nasıl ki insan küçük bir âlemdir, yıkılmaktan kurtulamaz. Âlem dahi büyük bir insandır; o dahi ölümün pençesinden kurtulamaz. O da ölecek, sonra dirilecek; veya yatıp, sonra subh-u haşirle gözünü açacaktır.” (S., Yirmi Dokuzuncu Söz, İkinci Maksad, Dördüncü Esas, s.529)

Secde Âyeti

18. Görmedin mi ki, göklerde ve yerde kim varsa; Güneş, Ay, yıldızlar, dağlar, ağaçlar, hayvanlar ve insanlardan birçoğu, şüphesiz Allah’a secde ederler. Çoğuna da azap hak oldu. Allah, kimi hor ederse, onun için bir şereflendiren yoktur. Şüphesiz Allah dilediğini yapar.

Bu âyet-i kerîme, Kur’an-ı Kerîm’de geçen on dört secde âyetinin altıncısıdır. (MB) “Kur’an-ı Hakim tasrih ediyor ki: Arşdan ferşe, yıldızlardan sineklere, meleklerden semeklere, seyyarattan zerrelere kadar her şey Cenab-ı Hakk’a secde ve ibadet ve hamd ve tesbih eder. Fakat ibadetleri, mahzar oldukları esmalara ve kabiliyetlerine göre ayrı ayrıdır.. çeşit çeşittir." "Malik-ül Mülk dört nevi ameleyi istihdam ve istimal eder: Birinci nevi: Onun memlük ve köleleridir… İkinci kısım ki, bazı ami hizmetkarlardır… Üçüncü kısım:…bir kısım hayvanattır… Dördüncü kısım: Öyle amelelerdir ki;biliyorlar ne işliyorlar ve ne için işliyorlar ve kimin için işliyorlar…" "Şu dört nev’i ayrı ayrı vazaif-i ubudiyetle mükellef etmiştir. Birinci kısım:…melaikelerdir… İkinci kısım: Hayvanattır… Üçüncü kısım: Nebatat ve cemadattır… Dördüncü kısım: İnsandır…” (S., Yirmi Dördüncü Söz, Dördüncü Dal, s.351-357)

30. İşte böyle. Kim Allah’ın yasaklarına saygı gösterirse, bu Rabbinin yanında onun için daha hayırlıdır. Hayvanlar size helal kılındı, ancak size okunanlar hariç. Pislikten, yani putlardan sakının ve yalan sözden çekinin.

“Sıdk, İslâmiyet’in üssü’l-esasıdır ve ulvî seciyelerinin râbıtasıdır ve hissiyat-ı ulviyesinin mizacıdır. (...) Evet sıdk ve doğruluk İslamiyet’in hayat-ı içtimaiyesinde ukde-i hayatiyesidir. Riyakarlık, fiili bir nevi yalancılıktır. Dalkavukluk ve tasannu alçakça bir yalancılıktır. Nifak ve münafıklık muzır bir yalancılıktır. Yalancılık ise: Sani-i Zülcelal’in kudretine iftira etmektir. Küfür, bütün envaiyle kizbdir, yalancılıktır. İman sıdktır, doğruluktur. Bu sırra binaen kizb ve sıdkın ortasında hadsiz bir mesafe var; Şark ve Garp kadar birbirinden uzak olamk lazım geliyor. Nar ve nur gibi birbirine girmemek lazım.”(HŞ., Üçüncü Kelime, s.39)

31. Allah’a şirk koşmayan muvahhitler (O’nun birliğini tanıyan mü’minler) olarak. Kim Allah’a şirk koşarsa, sanki gökten düşüp parçalanmış da, onu kuş kapmış, yahut rüzgar onu uzak bir yere atmış (bir nesne) gibi olur.

32. İşte böyle. Kim Allah’ın sembollerine (hükümlerine) saygı gösterirse, şüphesiz bu, kalplerin takvasındandır.

61. Bu böyledir; çünkü Allah geceyi gündüzün içine sokar, gündüzü de gecenin içine sokar ve şüphesiz Allah, hakkıyle işiten, hakkıyle görendir.

62. Bu böyledir; çünkü Allah, hakkın tâ kendisidir ve O’ndan başka ibadet ettikleri şeyler de, batılın tâ kendisidir. Şüphesiz Allah pek yücedir, pek büyüktür.