Hizmet Düsturları — Sayfa 10

-Hüsn-ü kabul ve hüsn-ü tesir ve teveccüh-ü nâsı kazanmak noktalarının Cenab-ı Hakk'ın vazifesi ve ihsanı olduğunu ve kendi vazifesi olan tebliğde dâhil olmadığını ve lâzım da olmadığını ve onunla mükellef olmadığını bilmekle ihlasa muvaffak olur. Yoksa ihlası kaçırır. L. 150

(Yani nefisperestliği hakperesliğe tercih etmekle ve nefsin ve enaniyetin hatırı hakkın hatırına galip gelmekle, nasdan gelen maddi ve manevi ücreti talep etmekle, Cenab-ı hakkın vazifesi olan hüsn-ü kabül ve hüsn-ü tesir ve teveccüh-ü nası kazanmak noktalarını kendi vazifesi olan tebliğe dahil etmekle ihlası kaçırır.)

İHTİLAF VE REKABET İHLASI KAÇIRIR.

- Hodgâmlık ve enaniyet varsa, kendini haklı ve muhalifini haksız tevehhüm ederek; ittifak ve muhabbet yerine,ihtilaf ve rekabet ortaya girer.İhlası kaçırır, vazifesi zîr ü zeber olur. L. 150

- Ehl-i hidayet, âhirete ait ve ileriye müteallik semerat-ı uhreviyeye ve kemalâta, kalb ve aklın yüksek düsturlarıyla müteveccih oldukları için, esaslı bir istikamet ve tam bir ihlas ve gayet fedakârane bir ittihad ve ittifak olabilirken;enaniyetten tecerrüd edemedikleri için,ifrat ve tefrit yüzünden, ulvî bir menba-ı kuvvet olan ittifakı kaybedip,ihlas da kırılır ve vazife-i uhreviye de zedelenir. Kolayca rıza-yı İlahî de elde edilmez. L. 153

- Kıskanmak şöyle dursun, gayet samimî bir muhabbetle o gelenlerin kendilerinden daha ziyade olan kuvvetlerini ve daha ziyade tesirlerini ve yardımlarını müftehirane alkışlamak lâzım gelirken, nedendir ki rekabetkârane o hakikî kardeşlere ve fedakâr yardımcılara bakılıyor ve o hal ile ihlas kaçıyor. L. 157

- Dünya da umûr-u diniyeye ve a'mal-i âhirete iş ve hizmet için kurulmuş bir fabrika olduğu cihetle ve o fabrika içerisinde işlenen ve yapılan ibadetlerin semeresi öteki âlemde göründüğüne nazaran ibadetlerde rekabet edilmemelidir. Olduğu takdirde ihlası kaybolur. Ms. 227\>

HAKAİK-İ DİNİYENİN FEVAİD-İ DÜNYEVİYESİ EĞER İLLET DERECESİNE ÇIKSA İHLAS KIRILIR.

- Saadet-i uhreviye gibi saadet-i dünyeviyeye dahi medar olan hakaik-i diniyenin fevaid-i dünyeviyesi,yalnız müreccih (tercih edici) ve teşvik edici derecesinde olabilir.Eğer illet derecesine çıksa ve o amel-i hayrın yapmasına sebeb o faide olsa, o ameli ibtal eder; lâakall ihlası kırılır, sevabı kaçar. K. 110

- Yüz hasiyeti ve faidesi bulunan Evrad-ı Kudsiye-i Şah-ı Nakşibendî'yi veya bin hasiyeti bulunan Cevşen-ül Kebir'i,o faidelerin bazılarını maksud-u bizzât niyet ederek okuyorlar.O faideleri göremiyorlar ve göremeyecekler ve görmeye de hakları yoktur. Çünki o faideler, o evradların illeti olamaz ve ondan, onlar kasden ve bizzât istenilmeyecek. Çünki onlar fazlî bir surette, o hâlis virde talebsiz terettüb eder.Onları niyet etse,ihlası bir derece bozulur. Belki ubudiyetten çıkar ve kıymetten düşer. L. 132

- Velayeti ve tarîkatı isteyenler; eğer velayetin bazı tereşşuhatı olan ezvak ve keramatı isterlerse ve onlara müteveccih ise ve onlardan hoşlansa;bâki uhrevî meyveleri, fâni dünyada, fâni bir surette yemek kabilinden olmakla beraber; velayetin mayesi olan ihlası kaybedip, velayetin kaçmasına meydan açar. M. 451

- Adem-i kabul esbabından biri de,duayı ibadet kasdıyla yapmayıp, matlubun tahsiline tahsis ettiğinden aks-ül amel olur. O dua ibadetinde ihlas kırılır, makbul olmaz. Ms. 225

-Risale-i Nur dünya işlerine âlet olamaz, dünya işlerinde siper edilmez.Çünki, ehemmiyetli bir ibadet-i tefekküriye olduğu cihetle, dünyevî maksadlar onunla kasden istenilmez, istenilse ihlas kırılır, K. 262

- "Bu dünya dâr-ül hizmettir, ücret almak yeri değildir.A'mal-i sâlihanın ücretleri, meyveleri, nurları berzahta, âhirettedir.O bâki meyveleri bu dünyaya çekmek ve bu dünyada onları istemek, âhireti dünyaya tâbi' etmek demektir.O amel-i sâlihin ihlası kırılır, nuru gider. Evet o meyveler istenilmez, niyet edilmez. Verilse, teşvik için verildiğini düşünüp şükreder." K. 134

-Dünyada muvakkat zevkler, kerametler tam nefsini mağlub etmeyen insanlara bir maksad olup, uhrevî ameline bir sebeb teşkil eder,ihlası kırılır. Çünki amel-i uhrevî ile dünyevî maksadlar, zevkler aranılmaz.Aranılsa sırr-ı ihlası bozar. E. 86

- Emniyetsiz ve ihlası bozacak esbaba maruz o dağdaki inzivayı; emniyetli, ihlaslı Barla Dağlarındaki halvete çevirdi. M. 46

TARAFGİRLİK DAMARI İHLÂSI KIRAR.

- İman dersi için gelenlere tarafgirlik nazarıyla bakılmaz. Dost düşman derste fark etmez. Halbuki siyaset tarafgirliği