Hizmet Düsturları — Sayfa 9

kazandığımız hizmet-i kudsiye kısmen zayi' olur, devam etmez; hem şiddetli mes'ul oluruz

* وَلاَ تَشْتَرُوا بِآيَاتِى ثَمَنًا قَلِيلاً * âyetindeki şiddetli tehdidkârane nehy-i İlahîye mazhar olup, saadet-i ebediye zararına manasız, lüzumsuz, zararlı kederli, hodfüruşane, sakil, riyakârane bazı hissiyat-ı süfliye ve menafi'-i cüz'iyenin hatırı için ihlası kırmakla; hem bu hizmetteki umum kardeşlerimizin hukukuna tecavüz, hem hizmet-i Kur'aniyenin hürmetine taarruz, hem hakaik-i imaniyenin kudsiyetine hürmetsizlik etmiş oluruz. L. 160

- Âhir ömrümde Risale-i Nur gibi sırf imanî ve uhrevî bir hizmet-i kudsiyeyi dünyaya âlet etmemek ve menafi'-i şahsiyeye vesile yapmamak için o makbul âdete ve o zararsız seciyeye karşı bana bir nefret ve bir kaçınmak ve şiddet-i fakr u zarureti kabul edip elini insanlara açmamak haleti verilmişti ki, Risale-i Nur'un hakikî bir kuvveti olan hakikî ihlas kırılmasın. E.74-75

- Eğer kabul etsem, yetmiş senelik hayatım gücenecek; ve bu zamandan haber verip tama' ve maaş yüzünden bid'alara giren ve ihlası kaybeden âlimleri tokatlayan İmam-ı Ali Radıyallahü Anh dahi benden küsecek ihtimali var. E. 24

RİYAKARLIK, HODFÜRUŞLUK, TASANNU, TEMELLUK İHLASI KAYBEDER.

-İhlası kıran ikinci mani:Hubb-u câhtan gelen şöhretperestlik saikasıyla ve şan ü şeref perdesi altında teveccüh-ü âmmeyi kazanmak, nazar-ı dikkati kendine celbetmekle enaniyeti okşamak ve nefs-i emmareye bir makam vermektir ki, en mühim bir maraz-ı ruhî olduğu gibi "şirk-i hafî" tabir edilen riyakârlığa, hodfüruşluğa kapı açar,ihlası zedeler. L.165

-Kendimizi satmak ve beğendirmek ve temeddüh etmek ve hodfüruşluk etmek ise;Risale-i Nur'un ehemmiyetli bir esası olan ihlas sırrını bozmaktır. E. 52

- Hodbin mağrur insanlarla ihtilat neticesinde, mürüvveti kıran bir surette riya, tabasbus, tasannu, temelluk ve tezellüle düşmekle kemal-i ihlas ve sırf livechillah için hizmet ihlal oluyor. (bilmana alıntı) L. 44

- Elbette bu kadar fiat verip ve şiddetli hissiyat ile sarılmak, bâtıl yolunda dahi olsa samimî bir ihlas olduğundan, o mes'elede muvaffak olur ve ehl-i hakka galebe eder. Bu galebe neticesinde ehl-i hak zillete ve mahkûmiyete ve tasannua ve riyaya düşüp,ihlası kaybeder. O nâmerd, himmetsiz, hamiyetsiz bir kısım ehl-i dünyaya dalkavukluk etmeğe mecbur olur. L. 155

-Temeddühü ve sevdirmesi ise, aks-ül amel ile istiskali celbeder, soğuk düşürtür. Hem amel-i uhrevîde ihlası kaybeder, riyayı karıştırır. L. 275

Hubb-u Câh>,\teveccüh-ü Nas, İnsanların Takdiri Ve İstihsanı İhlasıkırar.

- "Bu sevabı ben kazanayım, bu insanları ben irşad edeyim, benim sözümü dinlesinler." diye, karşısındaki hakikî kardeşi ve cidden muhabbet ve muavenetine ve uhuvvetine ve yardımına muhtaç bir zâta karşı rekabetkârane vaziyet alır. "Şakirdlerim ne için onun yanına gidiyorlar? Ne için onun kadar şakirdlerim bulunmuyor?" diye, enaniyeti oradan fırsat bulup, mezmum bir haslet olan hubb-u câha temayül ettirir,ihlası kaçırır, riya kapısını açar. L. 152

- Eğer asılsız ve riyaya sebeb ve ihlası kıracak bir şöhret-i kâzibeyi kı rmak için teveccüh-ü âmmeyi hakkımda bozmak murad ise onlara rahmet. M. 65

-Hırs ihlası kırar, amel-i uhreviyeyi zedeler. Çünki bir ehl-i takvanın hırsı varsa, teveccüh-ü nâsı ister.Teveccüh-ü nâsı müraat eden,ihlas-ı tâmmı bulamaz. L. 146

-Teveccüh-ü nas istenilmez: belki verilir.Verilse de onunla hoşlanılmaz. Hoşlansa ihlası kaybeder, riyaya girer. L. 149

- Rıza-yı İlahî kâfidir. Eğer o yâr ise, herşey yârdır. Eğer o yâr değilse, bütün dünya alkışlasa beş para etmez.

İnsanların takdiri, istihsanı,

eğer böyle işde, böyle amel-i uhrevîde illet ise,o ameli ibtal eder.

Eğer müreccih ise, o ameldeki ihlası kırar.

Eğer müşevvik ise safvetini izale eder.

Eğer sırf alâmet-i makbuliyet olarak, istemeyerek Cenab-ı Hak ihsan etse, o amelin ve ilmin insanlarda hüsn-ü tesiri namına kabul etmek güzeldir ki,

* وَ اجْعَلْ لِى لِسَانَ صِدْقٍ فِى اْلآخِرِينَ * buna işarettir. B. 78