Hizmet Düsturları — Sayfa 423

hassasiyetimizi gösteririz.Yani, fikren tam sağlam olmak, fiilin de ona gayret etmek...... Çünki bu hassasiyetimizle ancak bu dehşetli zamanda dindarane yaşayabiliriz. Zamanımız, tehavün ve lakaydlık kaldırmaz.

Kur'anda "Cilbab" ismiyle emredilen kadının dış örtüsü, çarşaf ve aynı biçimde olan car ve ferace ve emsalleridir.Çünki, namahrem uzvun görünmesi haram olduğu gibi, elbisenin dar olması sebebiyle, vücut hatlarının ve uzuvlarının belli olması da memnudur.

Elmalı Tefsirinde Ayette giyinilmesi emredilen dış elbise olan "Cilbab "'ı anlatırken şöyle der: "Başdan aşağıya örten çarşaf, ferace, car gibi dış kisvesinin adıdır."Bu şartları haiz olan dış elbise tesettürü temin etmektedir.

* * *

Hanımların tesettürü nasıl olması gerektiği tevil kaldırmaz şekilde ayetlerde, hadislerde ve peygamberimizin asm. dönemindeki uygulamalarda mevcuttur. Biz buraya Abdulkadir BADILLI Abinin bu kanudaki çalışmasından bir parçasını dercediyoruz.

İSLAM DİNİNE GÖRE MÜSLÜMAN HÜR KADININ ÖRTÜNME ŞEKLİ

Evet, müslüman hür kadınların örtünmelerini emreden ve örtünme şeklini ve vasfını beyan eden ve onu tatbik ve icra eden ve bu icra ve tatbik şeklini izah ve tefsir eden en başta ve en büyük kaynak şüphesiz Allah'ın kelamı olan Kur'ân'dır. Kur'ân'dan sonra da, Resûlullah'ın (asm) tatbik ve icra fermanları ve bu fermanları tatbik eden sahabe ve sahabiyelerin hareket şekilleridir.

Şimdi Kur'ân'dan, Müslüman hür ve bülûğ çağına gelmiş kadınların namazda ve dışarı çıktıklarında hem başlarını hem –yüz, el ve ayakaüstü hariç– tüm vücudlarını örtmelerini emreden sarih ayetlerden bir-ikisini kaydediyoruz.

Ayetlerin kaydına geçmeden önce, burada hemen şunu kaydedelim ki; dışarıda gezip de başını örtmeyen bir kadın, çarşafı veya mantoyu hiç giyemez. Çünkü o durumda ona lüzum kalmaz ve dolayısıyla bu mâhut fikrin bir desise-i şeytâniyeden geldiği kat'î olarak anlaşılmakla beraber, bunu da kaydetmek gerekmektedir ki; benzeri anlayış ve düşüncelerin kat'iyetle yanlış ve zararlı olduğu bununla bilinmektedir ki; İslâm'ın usûl'ul-fıkıh kitaplarında müttefekun-aleyh olan: "Kur'ân'da ve sünnette mevcut sarih bir hükmü, mesela haram iken, helal addetme, yani istihlal denilen helallığını arama fikri; veya helal olduğu halde indinde haram olarak yorumlama düşüncesi çok büyük ve hatta küfre yakın günahlardandır"diye yazılı hükümdür. Hem bir günah-ı kebîreye mübtelâ olmuş bir insanın, ona dair Allah'ın bir yasağı olmaması cihetine olan temennî ve meyli de, çok tehlikeli bir günah olduğu Bediüzzaman Hazretlerinin "İkinci Lem'a" adlı eserinde tahlil edilmiştir.

Halbuki bu meselede benzeri günahlara mübtelâ olmuş kimselerin yapacağı en ehven iş, işlemekte olduğu günahını itiraf edip, Allah'ın ona dair emrinin de