Kütübü Sitte - 12.Cilt — Sayfa 101

"الخُطْةُ" الحالة والقضية والطريقة.وَلَا "حُرُمَاتُ اللّهِ" جمع حرمة، والمراد هنا حرمة الحرم، وحرمة ا"حرام، وحرمة الشهر الحرام.وَلَا "الثَّمَدُ" الماء القليل الذي مادة له.وَلَا "التّبَرُّضُ" أخذ الشئ قليلًا قليلًا.وَلَا "جَاشَتِ الْبِئْر بالماء" ارتفعت وفاضت.وَلَا "الرِّيُّ" ضد العطش.وَلَا "الصَّدَرُ" الرجوع بعد الورود.وَلَا "عَيْبَةُ نصحِ رسولِ اللّهِ ﷺ" أي موضع نصحه وسره وثقته في ذلك.وَلَا "المَاءُ العَدّ" الكثير الذي انقطاع لمادته كماء العيون، وجمعه أعداد.وَلَا "العُوذُ" جمع عائذ وهي الناقة إذا وضعت الى أن يقوى ولدها.وَلَا "المَطَافِيلُ" جمع مطفل وهي الناقة التي معها فصيلها، واستعار ذلك للناس أراد به النساء والصبيان.وَلَا "نَهِكَتْهُمْ الحربُ" أضرَّتْ بهم وأثرت فيهم.وَلَا "مَادَدتُهُمْ" أي جعلت بَيْنِي وبينهم مادة.وَلَا "جَمُّوا" أي استراحوا.وَلَا "السَّالفةُ" صفحة العنق. وانفرادها كناية عن الموت.وَلَا "بَلّحوا" امتنعوا عليّ وتقاعدوا بي.وَلَا "عَرضَ عَلَيْكُمْ خُطَةَ رُشْدٍ" أي طلب منكم طريقاً واضحاً في الهدى واستقامة.

"اِجْتِيَاحُ" استئصال.وَلَا "ا'وباشُ وا'وشَابُ" ا'خط من الناس والرعاع.وَلَا "خَلِيقاً" أي جديراً.وَلَا "اللَّات" صنم كانوا يعبدونه.وَلَا "البَظْرُ" ما تقطعه الخافضة من الهِنة التي في فرج المرأة. كان هذا شتماً لهم يدور في ألسنتهم.وَلَا "غُدَرُ" معدول عن غادر وهو بناء للمبالغة.وَلَا "النُّخَامَةُ" البصقة من أقصى الحلق.وَلَا "الوَضُوءُ" بفتح الواو، وهو الماءُ الذي يُتَوضّأ به.وَلَا "مَا يُحَدُّونَ إلىه النَّظَرَ" أي ما يم'ون أعينهم منه هيبة واستحياء منه.وَلَا "الفاجِرُ" المائل عن الحق المكذب به وكل انتصاب في شر فهو فجور.وَلَا "قَاضَاهُمْ" أي صالحهم.وَلَا "الضَّغطةُ" القهر والضيق.وَلَا "الرَّسْفُ" مشى المقيد في قيده."فَأجِزْهُ لِى" بالزاد وبالراءِ. أى أجعله جائزاً غير ممنوع، أو فاجعله في حمايتى وحفظى.وَلَا "الدَّنيةُ" القضية التي يُرضى بها وَلَا .وَلَا "الغَرْز" لكور الناقة كالركاب لسرج الفرس إِلَا أنه من جلد فإن كان من حديد أو خشب فهو ركاب.وَلَا "عِصَمِ الكَوافِر" جمع عصمة وهو ما يتمسك به؛ والكوافر جمع كافرة، والمراد بعصمها عقد نكاحها.

"وَيْلُ امِه" كلمة يتعجب بها.وَلَا "مِسْعَرَ حَربٍ" أي موقدها، والمسعر الخشب الذي يوقد به النار.

وَلَا "سِيفُ البَحْر" جانبه وساحله، واللّهُ أعلم .

1. (4266)-Urve İbnu Zübeyr, Misver İbnu Mahreme ve Mervan'dan almış. Misver ve Mervan her ikisi de birbirlerinin sözünü tasdik etmişlerdir. Derler ki:

"Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) Hedeybiye senesinde Medine' den çıktı. Yolda bir yerlere ulaşınca Aleyhissalâtu vesselâm:

"Hâlid İbnu'l-Velîd, Kureyş'e ait gözcülük yapan bir grup atlının başında olarak el-Gamîm'dedir, siz sağ tarafı takib edin!" dedi. Vallahi, Hâlid müslümanların varlığını sezemedi. Ne zaman ki müslüman askerlerin kaldırdığı toz bulutunu görünce, (müslümanların geldiğini) Kureyş'e haber vermek üzere hayvanını koşturarak gitti.

Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm) yoluna devam etti. Seniyye nâm mevkiye gelindi. Oradan (devam edildiği takdirde) Kureyşlilerin blunduğu yere inmek mümkündü. Ama devesi orada ıhıverdi. Halk:

"Kalk, kalk, yürü, yürü!" dedi ise, deve kalkmamakta ısrar etti. Halk bu sefer:

"(Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm)'ın devesi) Kasvâ çöküp kaldı, Kasvâ çöküp kaldı!" dediler. Bunun üzerine Aleyhissalâtu vesselâm:

"Hayır! Kasvâ çöküp kalmadı. Onun böyle bir huyu da yok. Ancak onu, "Fil'i (Mekke'ye girmekten