Muhâkemât Dersleri — Sayfa 280

"(O zaman şöyle derler:)Eyvah bizlere! Gerçekten biz bundan gaflet içindeydik. Doğrusu biz zalim kimselerdik."

Görüldüğü gibi burada Ye'cüc ve Me'cüc'den gelecekte ortaya çıkacak bir topluluk olarak söz edilmektedir. Nitekim Hazreti Peygamber bazı hadislerinde kıyamet alametlerinden biri olarak Ye'cüc ve Me'cüc'ün çıkmalarını nazara vermiştir.

Tevrat'ta Ye'cüc ve Me'cüc kelimelerinin telaffuzuna yakın bir şekilde Gog ve Magog'dan bahisler vardır. Bu anlatımlarda onların yeryüzünde fesat çıkaran iki topluluk oldukları manası görülmektedir.

Kur'ân'da bahsi geçen Ye'cüc ve Me'cüc kavimlerinin ortalığı kasıp kavurması, her tarafta fesat çıkarması tam bir anarşi tablosu olduğu gibi, hadislerde kıyamet alameti olarak Ye'cücü ve Me'cüc'ün yeniden zuhurunun nazara verilmesi anarşinin kıyamet alâmetlerinden olduğuna bir işaret gibidir.

Bediüzzaman, Ye'cüc ve Me'cücün aktüel bir boyutunu şöyle nazara verir:

"Sedd-i Zülkarneyn'in tahribiyle, Ye'cüc ve Me'cüclerin dünyayı fesada vermesi gibi; şeriat-ı Muhammediye (asm.) olan sedd-i Kur'ânînin tezelzülüyle de Ye'cüc ve Me'cüc'den daha müdhiş olarak ahlâkta ve hayatta zulmetli bir anarşilik ve zulümlü bir dinsizlik fesada ve ifsada başlıyor."

"Ahlakta ve hayatta zulmetli bir anarşilik ve zulümlu bir dinsizlik">ifadesinden yola çıkarak, bu anarşinin sadece maddi planda olmayacağını rahatlıkla söyleyebiliriz. Zaten kalplerdeki anarşidir ki insanları fesada sevketmiş, dünyayı kan gölüne çevirmiştir.

Bundan sonra On İkinci Mukaddime'nin fatihasında bir te'vil-i âhar sana feth-i bab eder. Şöyle:

Kur'ân, hısas için kasası zikrettiği gibi, ukad-ı hayatiye hükmünde ve makâsıd-ı Kur'âniye'den bir maksadına münasip noktaları intihap ve rapt-ı maksada ittisal ettiriyor. Eğerçi hariçte ve husulde birbirinin narı veya nuru birbiriyle görünmediği hâlde, zihinde ve üslûpta teânuk ve musâhabet edebilirler.