Rahmet ve Şefkat İlaçları — Sayfa 95

ve hamiyet ve fedakârlık perdesi altında kendi menfaât-ı nefsini arayan ve hırs ve gururunu teskin etmeye çalışan bir dessastır. Nefsinden başka ciddî olarak hiçbir şeyi sevmiyor. Herşeyi nefsine feda ediyor.

Amma Kur'ân'ın hâlis ve tam şakirdi ise, bir abddir. Fakat âzam-ı mahlûkâta karşı da ubûdiyete tenezzül etmez ve Cennet gibi en büyük ve âzam bir menfaati gaye-i ubûdiyet yapmaz bir abd-i azizdir. Hem halim, selimdir. Fakat Fâtır-ı Zülcelâl'inden başkasına, izni ve emri olmadan tezellüle tenezzül etmez bir halim-i âlîhimmettir. Hem fakirdir, fakat onun Mâlik-i Kerîm'i ona ileride iddihar ettiği mükâfât ile bir fakir-i müstağnidir. Hem zaîftir, fakat kudreti nihâyetsiz olan Seyyidinin kuvvetine istinad eden bir zaîf-i kavîdir ki, Kur'ân hakikî bir şakirdine Cennet-i ebediyeyi dahî gaye-i maksad yaptırmadığı halde; bu zâil, fâni dünyayı ona gaye-i maksat hiç yapar mı? İşte iki şakirdin himmetlerinin ne derece birbirinden farklı olduğunu anla!

Hem felsefe-i sakîmenin şakirdleriyle Kur'ân-ı Hakîm'in tilmizlerinin hamiyetkârlık ve fedakârlıklarını bununla muvâzene edebilirsin. Şöyle ki:

Felsefenin şakirdi, kendi nefsi için