Esasat-ı Nuriye — Sayfa 371

ve hidayet yolunun mümessili olan müceddidlere ve mürşidlere, bilhassa Mehdi'nin haslar cemaatına bakar ki, buna "dar daire" tabir edilir.

Diğer ifade ise, geniş ve hâkimiyet dairesine nazar eder. Bu geniş dairenin hâkimiyet ve icraatı dahi, dar dairenin yani imanî sahadaki tecdidiyetten alınan ikaz, irşad ve düsturlara dayanacağı ve onun proğramını tatbik edeceği cihetle de bu maddî hâkimiyet dahi asıl Mehdi'nin hâkimiyeti manasında olur. Çünki bir hükmü icra eden, memur hükmü vaz' eden ise âmir durumundadır.

Bediüzzaman Hazretleri, Kur'anın i'caz-ı manevîsinden tereşşuh eden Risale-i Nur'u, mükemmel ve daimî bir merci ve müceddid göstermiştir.

Esasen ittihad-ı İslâm kuvvetine dayanan, hattâ hakiki İsevilerle de ittifak edecek olan Mehdiyet cereyanı, "iman", "hayat" ve "şeriat" tabir edilen ve her üçünün de istinad ettiği heyeti bulunan üç vazifeyi hâmildir.

Fakat birinci vazife en ehemmiyetlisi ve keyfiyet şartları içinde hakaik-i Kur'aniyenin muhafızı ve irşad âleminde nezzaredir ve Mehdiyetin asliyetine istinad eder.İkinci ve üçüncü vazifeler ise geniş daire olup, icraat ve hâkimiyeti haizdir.

Risale-i Nur her daireye dersini ve düsturlarını vermiştir.

Meselâ,Hutbe-i Şamiye Risalesi ve bir kısım içtimaî hayatla alâkalı mektupların birinci derecede muhatabları, geniş dairenin siyaset ehlidir.Yirmibirinci Lem'a olan İhlas Risalesi'nin ise birinci derecede muhatabları Risale-i Nur'un haslar dairesidir. Haslar dairesinde hizmet düsturlarına a'zamiyet derecesinde riayet edilmesi isteniyor.

Bediüzzaman eserlerinin çok yerlerinde dar ve geniş daireden bahseder demiştik. Meselâ, Risale-i Nur'un müteferrik yerlerinde izah edilen üç vazife ki,"iman-hayat-şeriat"diye tarif edilip, birincisi olan iman hizmetinde bilfiil hizmet edenlerin hizmet sahasına "dar daire" veya "haslar dairesi" tabir edilir ve bu daire ehlinin, iman hizmetinin dışındaki meşgalelerden azade kalmaları istenir.