Mirac ve Şakk-ı Kamer — Sayfa 50

Hem sâbıkan isbat edildiği üzere; şu kâinatın Sâni'i, birinci işkâlin cevabında gösterilen makâsıd için şu kâinatı, bir saray suretinde yapmış ve tezyin etmiştir. O makâsıdın medarı, Zât-ı Ahmediye (A.S.M.) olduğu için, kâinattan evvel Sâni-i Kâinat'ın nazar-ı inayetinde olması ve en evvel tecellisine mazhar olmak lâzım geliyor. Çünkü, bir şeyin neticesi, semeresi; evvel düşünülür. Demek vücûden en âhir, mânen de en evveldir. Halbuki Zât-ı Ahmediye, (A.S.M.) hem en mükemmel meyve, hem bütün meyvelerin medâr-ı kıymeti ve bütün maksatların medâr-ı zuhuru olduğundan en evvel tecelli-i îcada mazhar, onun nuru olmak lâzım gelir.

Üçüncü Müşkülün:O kadar geniştir ki; bizim gibi dar zihinli insanlar, istiâb ve ihata edemez. Fakat uzaktan uzağa bakabiliriz.

Evet, âlem-i süflînin mânevî tezgâhları ve küllî kanunları, avâlim-i ulviyededir. Ve mahşer-i masnuât olan küre-i arzın hadsiz mahlûkâtının netâic-i âmâlleri ve cin ve insin semerât-ı ef'alleri, yine avâlim-i ulviyede temessül eder. Hatta hasenât, Cennet'in meyveleri suretine; seyyiât ise, Cehennem'in zakkumları şekline girdikleri, pek çok emârât ve pek çok rivâyâtın şehâdeti ile ve hikmet-i kâinatın ve