Muhâkemât Dersleri — Sayfa 261

mahfuz veya kâinat kitabı" da olabileceğinden metnin bu manaya delaleti kat'i olmaktan çıkar.

Tenbih:

Vaktâ ki bu böyledir. "Kaf"a işaret eden kat'iyyü'l-metinlerden yalnız قۤ وَ الْقُرْاۤنِ الْمَجِيدِ 'dir. Hâlbuki caizdir: Kaf, sâd gibi olsun. Dünyanın şarkında değil, belki ağzın garbındadır. Şu ihtimal ile delil yakiniyetten düşer.

Hem de kat'iyyü'd-delâlet bundan başka olmadığının bir delili, şer'in müçtehidlerinden olan Karafî'nin لاَ اَصْلَ لَهُ demesidir.

Kaf Dağının Kur'ânî delili

"Kaf"a işaret eden metni kat'i olarak sadece "Kâf. Kur'ân-ı Mecid'e andolsun" âyetidir. Hâlbuki huruf-u mukattadan olan "Sad"a böyle bir mana yüklenmediği gibi, "Kaf"ın da böyle olması caizdir. Dünyanın doğusunda değil, belki ağzın batısındadır. Yani ق harfinin mahreci, ağzın yukarı kısmındadır. Şu ihtimal ile delil yakîniyetten düşer. Hem de buna kat'i delalet edecek bundan başka olmadığının bir delili; Şeriatın müçtehitlerinden olan Karafî'nin "Bunun bir aslı yoktur" demesidir.

Kur'ânda yirmi dokuz sure huruf-u mukattaa denilen harf veya harflerle başlar. Üstte geçen Kâf ifadesi de bunlardan biridir.

Karafi, Malikî mezhebi fukahasındandır. Ancak sadece Malikî mezhebi sınırlarında kalmamış, mezhepleri delilleriyle inceleyerek yer yer diğer mezheplerin görüşlerini tercih etmiştir. 1285 yılında Mısır'da vefat etmiştir.

Lâkin İbn-i Abbas'a isnad olunan keyfiyet-i meşhuresi, Dördüncü Mukaddime'ye bak, vech-i nisbeti sana temessül edecektir. Hâlbuki İbn-i Abbas'ın her söylediği sözü hadis olması lâzım gelmediği gibi, her naklettiği şeyi de onun makbulü olmak lâzım gelmez. Zira İbn-i Abbas gençliğinde İsrailiyat'a bazı hakâikin tezahürü için hikâye tariki ile bir derece atf-ı nazar eylemiştir.