Muhâkemât Dersleri — Sayfa 266

deliller vardır. Binaenaleyh bu kürede olan "Kaf", o âlemde hayret verici şeylerle dolu olan "Kaf"ın çekirdeği olabilir.

Misal âlemi, dünyadaki her şeyin ve yapılan bütün fiillerin yansıdığı âlemdir. "Gayb âlemi ile cismanî âlem arasındaki geçit âlemi" diye tarif edilir. Yani, her ikisine de birer yönüyle benzer. Nasıl toprak sudan daha katı, taştan daha latif ise, âlem-i misâl de şu görünen âlemden daha latif, ama ruhlar âleminden daha kesiftir. Bu mahiyetiyle, iki âlem arasında bir berzah gibidir. Yine hem ruhlar âlemiyle hem de şu görünen âlemle ilgisi bakımından âlem-i misal, bir köprü âlemdir. Ruhlar âleminden gelen feyizler bu cisim âlemine âlem-i misal vasıtasıyla ulaşır.

Öte yandan, âlem-i misal kâinatta cereyan eden her olayın, her sevap ve günahın şekil giydiği bir âlemdir. Allah Resulünün rüyada süt görmeyi ilim olarak tabir etmiş olması bu konuda bize ışık tutar.

Diğer âlemlerin olduğu gibi bu âlemin de küçük bir misali insanda mevcuttur. Küçük bir âlem olan insandaki hayal kuvveti, büyük âlemdeki âlem-i misalden haber verir. Daha önce gittiğimiz bir beldeyi düşündüğümüzde, hayal âlemimizde o şehrin bir misali teşekkül eder. İşte bu şehrin aslı âlem-i şehadetten, hayaldeki şekli ise âlem-i misâldendir. Bir aynanın karşısında durduğumuzda iki şahıs karşı karşıya gelir. Bunlardan birisi hakiki, ikincisi ise misalîdir.

Sadık rüya, evliyaullahın keşfiyatı ve şeffaf şeylerdeki görüntüler misâl âlemine açılan üç penceredir.

Âlem-i misâl, binler dünya kadar büyük ve geniş uhrevi bir sinema gibidir. Cennet ehli, şu fani âlemden alınan fotoğrafları büyük bir zevk ve hayranlıkla seyredeceklerdir. Herkes kendi hayat filmini orada görecek, hayatının unutulmaz tablolarını başkalarına da gösterecektir.

Salisen: Hem de Sâni'in mülkü geniştir; bu sefil küreye münhasır değildir. Feza ise, gayet vâsi, Allah'ın dünyası gayet azîm olduğundan, zü'l-acaip olan Kaf'ı istiab edebilir. Fakat eyyâm-ı ilâhiye ile beş yüz sene bizim küreden uzak olmakla beraber, mevc-i mekfuf olan semaya temas etmek, imkân-ı aklîden hâriç değildir. Zira "Kaf" sema gibi şeffaf ve gayr-i mer'î olmak caizdir.