Muhâkemât Dersleri — Sayfa 458

ama evrim yoktur. Bir tohum koca bir bitki oluncaya kadar nice hallerden geçer, bir zigot muhteşem bir insan haline gelinceye kadar ne kadar farklı tavırlara maruz kalır. Ama bütün bu haller ve tavırlar, tamamen ilahi birer tasarruftur.

İşaret:

Her bir nev'in bir âdemi ve bir büyük pederi olduğundan, silsilelerdeki tenasülden neşet eden vehm-i bâtıl o âdemlerde, o evvel pederlerinde tevehhüm olunmaz.

Her türün Âdemi var

Her bir türün bir Âdemi ve bir büyük pederi olduğundan silsilelerdeki tenasülden meydana gelen bâtıl vehim o Âdemlerde, o evvel pederlerinde tevehhüm olunmaz.

İnsan nesli Hz. Âdeme dayandığı gibi her türün de bir Âdemi, yani ilk ferdi bulunmaktadır. Darwin'in Evrim teorisi, insanın maymundan ve başka türlerin de bir şekilde birbirlerinden türediklerini iddia eder. Hâlbuki bu, adı üstünde bir teoridir, bilimsel olarak ispatlanmış bir hakikat değildir. Teori olmakla beraber sanki gerçekmiş gibi nesillere sunulmakta, zihinler karıştırılmaktadır.

Silsilelerdeki tenasülden neş'et eden vehm-i batıl

Kırk vagonlu bir tren farz edelim. Kırkıncı vagon otuz dokuzuncuya bağlıdır, o otuz sekizinciye bağlıdır ve böylece ikinci vagon birinciye bağlıdır. Bu durumda "İlk vagon hangi vagona bağlıdır" denilmez. O, çeken, ama çekilmeyendir. Aynen bunun gibi, bütün insan nesilleri başlangıç itibariyle Hz. Âdeme dayanır. "Peki, Âdem kime dayanır?" denilmez. Çünkü o doğrudan doğruya Ebu'l beşer yani "İnsanlığın atası" olarak yaratılmıştır.

Bediüzzaman, üstte hassas bir noktaya dikkat çeker: Bizlerin anne- babaları, bizlerin yaratıcısı değillerdir. Allah Âdemi yarattığı gibi bizi de yaratmıştır. Ama onun evvelinde ona anne-baba olacak iki fert yoktur, bizde ise vardır."Allah her türlü yaratmayı bilendir."Nitekim O, Hz. İsa'yı da baba olmaksızın sadece anneden yaratmıştır. Dolayısıyla, Allah'ın bizleri anne-babayla yaratması onun âdetini gösterir, yoksa anne-babaların kendi evlatlarını yarattıklarını değil…

Evet, hikmet, fenn-i tabakatü'l-arz ve ilm-i hayvanât ve nebatât lisanıyla, iki yüz bini mütecaviz olan envâın âdemleri hükmünde olan mebde-i evvellerinin her birinin müstakillen hudûsuna şehadet ettiği gibi