Muhâkemât Dersleri — Sayfa 517

"Önce zihinler, sonra ülkeler kolonileşir">der. Kelimelerle yapılan saldırılar, zihinleri sömürgeleştirme uğraşısından başka bir şey değildir.

Cemil Meriç'in ifadesiyle£"Batı, ruh yapımıza kendi mefhumlarını zerk ediyor. Bu yüzden idrakimiz meflûç hale geliyor. Kavgayı önce kelimeler dünyasında kazanmak mecburiyetindeyiz.">

İşte Bediüzzamanın eserlerinde kullandığı kelime ve kavramlar maziyle aramızda bir köprü oluşturmakta ve seviyeli mütefekkir insanları yetiştirmeye vesile olmaktadır.

Üçüncüsü: İnsanın itidal-i mizacı ve letafet-i tab'ı ve ziynete olan meylidir.

Yani, insanın insaniyete lâyık bir suret-i taayyüşe olan meyl-i fıtrîsidir.

Neam. İnsan hayvan gibi yaşamamalıdır ve yaşamaz. Belki şeref-i insaniyete münasip bir kemâl ile yaşamak gerektir. Binaenaleyh, beşer mesken ve melbes ve me'keli, sanayi-i kesîre ile taltif etmesine muhtaçtır.

İnsan onuruna yakışan bir hayat

Üçüncüsü:İnsanın mizacının mutedil olması ve tabiatının letafeti ve zînete olan meylidir.

Bediüzzaman bu ciheti birbirine terettüp eden bir mantık zinciri halinde şöyle açıklar:

İnsan, fıtrî olarak insanlığa lâyık bir yaşama şekline meyillidir. O, hayvan gibi yaşamamalıdır ve yaşamaz. Belki insanlık şerefine uyan bir kemal ile yaşaması gerekir. Bunun için çok sanatlar ile ev, elbise ve yiyeceğini güzelce elde etmeye muhtaçtır.

Bu sanatlarda yalnızca kudretinin adem-i kifayetine binaen

- ebnâ-yı cinsi ile imtizaç etmek..

- o da iştirak etmek..

- o da teâvün etmek..

- o da sa'yin semeratını mübadele etmesini iktiza etmekle beraber, kuvâ-yı insaniyedeki inhimak ve tecavüz sebebiyle adalete ihtiyaç..