Yirmialtıncı Pencere

Rahîm'in vücuduna delâlet eder. Demek herbir mevcud, taşıdığı yüzler bu çeşit sıfatlar lisanı ile, Zât-ı Vâcibü'l-Vücud'un yüzler Esmâ-i Hüsna'sına şehâdet ederler. Bu şehâdetler kabul edilmezse, mevcûdatın bütün bu çeşit sıfatlarını inkâr etmek lâzım gelir...

Yirmialtıncı Pencere

(Hâşiye): Şu pencere umûmî değil, ehl-i kalbe ve ehl-i muhabbete hususiyeti var.

Şu kâinatın mevcûdatı yüzünde tazelenen ve gelip geçen cemâller ve hüsünler, bir Cemâl-i Sermedî cilvelerinin bir nevi gölgeleri olduğunu gösterir. Evet, ırmağın yüzündeki kabarcıkların parlayıp gitmesinden sonra arkadan gelenlerin gidenler gibi parlamaları, daimî bir şemsin şualarının âyineleri olduklarını gösterdikleri gibi; seyyal zaman ırmağında, seyyar mevcûdatın üstünde parlayan lemaât-ı cemâliye dahi, bir Cemâl-i Sermedîye işaret ederler ve onun bir nevi emareleridirler. Hem kâinat kalbindeki ciddî aşk, bir Maşuk-u Lâyezalî'yi gösterir. Evet, ağacın mâhiyetinde olmayan bir şey, esaslı bir sûrette meyvesinde

bulunmadığı delâletiyle; şecere-i kâinatın hassas meyvesi olan nev'-i insandaki ciddî aşk-ı lahutî gösterir ki, bütün kâinatta –fakat başka şekillerde– hakikî aşk ve muhabbet bulunuyor. Öyle ise; kalb-i kâinattaki şu hakikî muhabbet ve aşk, bir Mahbûb-u Ezelî'yi gösterir.

Hem kâinatın sinesinde çok sûretlerde tezâhür eden incizablar, cezbeler, câzibeler; ezelî bir hakikat-ı câzibedarın cezbiyle olduğunu hüşyar kalblere gösterir. Hem mahlûkatın en hassas ve nurânî tâifesi olan ehl-i keşf ve velâyetin ittifakıyla, zevk ve şuhûda istinad ederek, bir Cemil-i Zülcelâl'in cilvesine, tecellisine mazhar olduklarını ve o Celil-i Zülcemâl'in (kendini) tanıttırılmasına ve sevdirilmesine zevk ile muttali olduklarını, müttefikan haber vermeleri, yine bir Zât-ı Vâcibü'l-Vücud'un, bir Cemil-i Zülcelâl'in vücuduna ve insanlara kendini tanıttırmasına kat'iyyen şehâdet eder.

Hem kâinat yüzünde ve mevcûdat üstünde işleyen kalem-i tahsin ve tezyin, o kalem sahibi zâtın esmâsının güzelliğini vâzıhan gösteriyor.

İşte kâinat yüzündeki cemâl ve kalbindeki aşk ve sinesindeki incizab ve gözlerindeki keşf ve şuhûd ve hey'atındaki hüsün ve tezyinât;